Павел Хрипко

Понять родную страну

В Катав-Ивановске побывал знаменитый краевед, литератор Павел Хрипко.

Краеведа, председателя старейшего Троицкого литературного объединения “Степь” пригласили члены Катав-Ивановского литобъединения “Поиск”.

Павел Хрипко

Прибыл Павел Дмитриевич в Катав-Ивановск из Троицка на своей старенькой “Оке”, которая уже исколесила половину России. Немного поплутав по дорогам, и заехав по ошибке, вначале в Трехгорный и Юрюзань, Павел Хрипко благополучно доехал до Катав-Ивановского краеведческого музея, где его с нетерпением ожидали местные поэты и литераторы.

Председатель литобъединения “Поиск” Лидия Хохлова представила гостям поэта и писателя из Троицка, автора сборников рассказов и очерков “Записки часовщика”, “Своими глазами” и многих других.

– Судьба Павла Дмитриевича схожа с судьбой нашего поэта Владимира Сидорова, – считает Лидия Илларионовна. – Инвалид с детства, перенесший полиомиелит, Павел Хрипко окончил литературное отделение Курганского пединститута. Работал учителем, часовщиком. С 2006 года руководит Троицким литературным объединением “Степь”, которому в этом году исполнилось 90 лет.

Много путешествует. Застать его дома, особенно летом, практически невозможно. Он исколесил половину России, пытаясь увидеть и понять родную страну сегодняшнюю, а затем поведать читателям в своих рассказах о простых русских людях, живущих в глубинке. Павел Хрипко пишет не только прозу, но и стихи. О России, например, у него есть такие строки:

Честь невеликая

Великую любить

Россию.

Ту, что в слове, силе,

Счастье.

Сумей ты в горе

Страшном рядом

С нею быть,

Когда ее злодеи

Рвут на части!

Павел Дмитриевич побывал во многих городах. Был на Кавказе спустя пять лет после страшных событий с захватом заложников в школе в Беслане. Это его запыленная “Ока” стояла “в городе Ангелов”, как называют кладбище, где покоятся жертвы теракта, рядом с джипами президента Северной Осетии и Владыки Феофана. Это стихи его жены, поэтессы Лидии Хрипко написаны на стене спортзала, рядом с портретами 333 погибших заложников:

Не стреляйте в меня!

Я учиться хочу!

Ах, зачем я, как ангел

По небу лечу?!

Первый день сентября –

Самый первый звонок.

Порван лист букваря.

Сорван первый урок.

Но сегодня я Ангелом

Света лечу.

Это наша любовь

Зажигает свечу.

Я не плачу вослед

Палачам, а кричу:

“Не взрывайте меня!

Я учиться хочу!”.

Павел Дмитриевич много лет занимался поисками малоизвестных фактов из жизни великого баснописца Ивана Крылова. Ездил по всей стране, собирая по крупицам доказательства того, что известный писатель родился именно в Троицке.

Споры о дате и месте рождения Ивана Крылова велись всегда. Считалось, что баснописец родился в Москве в 1769 году. По мнению же Павла Хрипко, отец Крылова, поручик Андрей Прохорович с 1765 по 1769 года вместе с женой жил в Троицке и проходил службу в Оренбургском гарнизоне. 2 февраля 1765 года в праздник Сретения Господня в семье Крыловых родился первенец. Назвали его по святцам, в честь священномученика Иоанна пресвитера.

Сегодня Павел Дмитриевич снова в пути. К нам, в Катав-Ивановск, он заехал по пути в г. Новгород. Цель его путешествий всегда благородна: он пытается привлечь внимание читателей к самому сокровенному – любви к Отечеству.

По материалам Ольги Шкериной. Фото автора

Старец

Старообрядцы в Катавском районе

Как известно, раскол Русской Православной Церкви был вызван реформой патриарха Никона (в 1650-х — 1660-х годах), которую не приняла значительная часть населения. Повсюду начались протестные волнения, а кое-где и открытые восстания. Ответом правительства и официальной церкви стали жестокие законы и массовые казни старообрядцев. Множество людей уходило в глухие леса, необжитые районы страны, где основывали свои поселения-скиты. Потянулись старообрядцы и на Урал. В Катав-Ивановском и ближайших к нему районах тогда шло строительство горно-металлургических заводов. Для работы на них из Поволжья, Поморья и других краёв прибывали сотни людей. В их числе было немало старообрядцев, скрывавшихся от преследований царских властей. Доказательством тому служат то и дело обнаруживаемые (порой в самых глухих и труднодоступных местах — Зигальга, Нургуш, Зюраткуль, Бакты и др.) остатки старообрядческих скитов. Нередким  явлением было здесь и отшельничество. Самый известный случай — история старца Игнатия, который скрываясь от вездесущего ока властей, жил в пещере рядом с селом Серпиевка в первой половине XIX в. Вероятнее всего он был выходцем из разгромленного властями старообрядческого монастыря Новгородской губернии.

Скит

Старообрядцы составляли значительную часть работников заводов, и во многом благодаря им в течение XVIII-XIX вв. достаточно успешно шло развитие инфраструктуры и экономики края. Не секрет, что многие из уральских заводовладельцев поддерживали тесную связь со старообрядческими общинами. Тем самым заводовладельцы получали дополнительную поддержку среди этой категории работников. Не были исключением и купцы Твердышевы, владевшие Катав-Ивановским, Юрюзанским, Усть-Катавским, Белорецким и другими заводами. По всей видимости, они и сами тайно придерживались старообрядчества. Этим, наверное, можно объяснить тот факт, что до сих пор не найдено изображений купцов Ивана и Якова Твердышевых, а также их компаньона Ивана Мясникова, хотя такие богатые люди, владевшие в XVIII в. 11 заводами на Южном Урале, вполне могли заказать свои портреты даже самым известным и дорогим художникам. Но существовало старообрядческое убеждение: если человек даст запечатлеть себя на бумаге, то будет отмечен печатью антихриста, а душой его завладеет дьявол. О крепких связях компании Твердышевых-Мясникова со старообрядцами свидетельствует и факт оказания им помощи в основании и строительстве Воскресенского монастыря, впоследствии ставшего единоверческим. Благодаря их покровительству скит превратился в большую и влиятельную монастырскую общину. Наставником был Амвросий, человек до фанатизма преданный старой вере. Твердышевы и Мясников уважали Амвросия за начитанность, жизненную мудрость. Они часто тайно переправляли в скит к Амвросию гонимых людей.

К 40-м гг. XIX в. количество старообрядцев на заводах, ранее принадлежавших Твердышевым, не только не уменьшилось, а наоборот, существенно возросло (официально их насчитывалось 228 человек). Конечно, в XIX в. власти  редко прибегали к кровавым расправам над ними, как это было в самом начале церковного раскола, однако даже постоянное административное давление на них явно не способствовали нормальной жизни. Поэтому старообрядцы вынуждены были снова уходить в леса, где с новой силой стало распространяться отшельничество, возникли новые скиты. Скорее всего, именно в это время возникли старообрядческие монастыри-скиты рядом с Меседой и Александровкой.

Старец

Преследования старообрядцев на Южном Урале в пореформенный период (50-70-е гг. XIX в.) и вовсе приобрели систематический характер: аресты, обыски, допросы, изъятие религиозных ценностей. В местах наиболее заселённых старообрядцами (например, Юрюзанский завод), создавались противораскольничьи миссии, местные органы власти составляли списки тех, кто склонялся к старообрядчеству. В течение пяти лет уездный суд разбирался с «деяниями раскольников» Усть-Катавского завода. Судебный следователь А. Виноградов проводил обыски в Усть-Катаве, Юрюзани, Карауловке, допросил десятки старообрядцев поморского и часовенного толков, изъял предметы культа и религиозную литературу, «подозреваемую в раскольничьей ереси». Епархиальному начальству было предписано увещевать выявленных бунтарей в течение нескольких месяцев, чтобы отвлечь от раскола. Более серьёзные санкции (вплоть до тюремного заключения) применялись к тем, кто вовлекал в старообрядчество новых членов. Таковыми, например, оказались наставник юрюзанских часовенных Родион Шакунов и усть-катавский мастеровой Додон Куликов, который весной 1866 г. «совращал в раскол крестьян деревни Серпиевки и крестил последних в поморскую секту». Не удалось осудить жителя Юрюзани Андрея Тимофеевича Часова, видного деятеля секты часовенных, который в течение 8 лет вёл пропаганду среди жителей посёлка и смог объединить вокруг себя распавшуюся было секту. Его последователи исчислялись несколькими тысячами, в Юрюзани почти не было домов, в которых не было хотя бы одного его сторонника.  Несколько раз Часов привлекался к суду, но его оправдывали. Однако, в 1900 г. он внезапно исчез из Юрюзани. Жене своей Часов оставил распоряжение об имуществе и просил нигде его не разыскивать. Неизвестно, что заставило его пойти на такой шаг. Возможно, это было связано с преследованием властей, но не исключено, что он перебрался в какой-нибудь тайный скит или даже стал отшельником.

Бабушка

Вообще, по сведениям Л.Н. Сурина, именно Юрюзанский завод был в это время центром местных старообрядцев. Здесь на 1897 г. числится (по Усть-Катавскому, Катав-Ивановскому, Минскому заводам, в сёлах Карауловка, Леузы, Тюбеляс, Серпиевка) 1832 раскольника, что для населения в 7896 человек составляет довольно значительную цифру. Юрюзань, безусловно, лидировала по количеству старообрядцев. У них на территории Юрюзанского посёлка существовали свои «полулегальные» молитвенные дома. А после выхода в 1905 г. царского манифеста о веротерпимости, когда старообрядцев перестали преследовать, хотя и не уравняли в правах с представителями официальной церкви, члены самой многочисленной (около 1,5 тысяч) в Юрюзани часовенной секты решили построить молельню на собственные средства. Этот храм был основан 24.05.1907 г., о чём свидетельствует найденный в конце 80-х гг. камень с надписью, положенный в его основание. После закрытия молельни в советское время, это здание, находившееся на обрывистом берегу реки рядом с заводом, использовалось вначале как подсобное и складское помещение, а затем  было разобрано.

Глубокий след в истории старообрядчества горнозаводской зоны Южного Урала оставили Александровский скит, располагавшийся рядом с деревней Александровкой, и Покрово-Никольский монастырь, находившийся в 7 километрах от села Меседа.

Деревня Александровка (или первоначально Александровский посад) появилась на рубеже XVIII-XIX вв. и названа так была, скорее всего, в честь князя А. М. Белосельского-Белозерского, женившегося на внучке И.С. Мясникова и получившего в приданное уральские заводы. Местное население, среди которых преобладали старообрядцы, занималось вспомогательными работами на заводах. В самой Александровке, помимо церкви Александра Невского, существовала старообрядческая молельня. В 1820-е гг., в период гонений, часть александровских староверов основала в глухих лесах собственный скит. Здесь у них имелось общее хозяйство, небольшая часовня, где все подолгу молились. Была и собственная иконописная мастерская. Обычно иконы пишут на липовых досках, а вот александровские писались на еловых. На доску наклеивалась тонкая паволока (наподобие марли) и наносился левкас (мелово-грунтовой раствор) и только затем — рисунок. Иконы из Александровского скита и сейчас ещё можно встретить у жителей Меседы и Тюлюка. Как свидетельствуют источники, влияние старообрядцев в Александровке было даже более значительным, чем влияние официальной церкви.

Село Меседа было основано в середине XVIII в. на купленных у башкирских общин заводчиками Твердышевыми землях. Первыми жителями села стали крестьяне из Нижегородской, Костромской, Казанской губерний, купленные и переселённые на Урал. Село относилось к Юрюзанскому железоделательному заводу. Жители рубили и сплавляли лес, варили дёготь, занимались углежжением, добывали руду для нужд завода. Как и в других владениях Твердышевых, здесь было много старообрядцев, хранивших традиции и религию своих предков. В те же годы, что и Александровский скит, неподалеку от Меседы возник старообрядческий монастырь, принадлежавший к поморскому согласию и получивший название Покрово-Никольского.

Местные жители сохранили воспоминания о монастыре: в окрестностях Меседы в начале XIX в. поселился отшельник по имени Фока, который часто читал свои наставления селянам. Старец приютил у себя местную сироту Прасковью. Однажды, разбойные люди в поисках золота нагрянули к отшельнику. По счастливой случайности Прасковьи в тот момент не было дома. Разбойники долго пытали старца и, ничего не добившись, убили его. После этого Прасковья Николаевна поселилась около реки Юрюзань напротив хребта Зигальга, где в то время разрозненно жило много старцев-отшельников (они сходились лишь для совместных молитв по праздникам). Вскоре к Прасковье присоединилось еще несколько семей. Так образовался Покрово-Никольский скит. Каждая семья в скиту жила отдельно, но для молитв и приёма пищи собирались вместе. Молились очень много. Занимались хозяйством, учили молодых пению, чтению, рукоделию. Здесь была своя мастерская, где переписывались богослужебные книги, шились лествицы, подручники, а также изготавливались другие вещи, необходимые для богослужения и в быту. У живущих в скиту имелись свои огороды, пастбища, покосы. После Прасковьи Николаевны игуменьей монастыря стала Анфиса Ермолаевна Шубина. В условиях новой волны гонений, которые начались в конце XIX в., она и несколько её сподвижниц бежали в Сибирь, где основали ещё один скит. Но и в окрестностях Меседы скит продолжал существовать. В начале XX в. здесь проживало около 30 человек. На великие праздники сюда для молитвы приходили жители из соседних сёл и даже из Златоуста, Дувана, Кропачево и других мест.

Во второй половине 20-х гг. XX в. большевики по всей стране предприняли решающее наступление на религию. На основании постановления Катавского Райисполкома от 09.09 1932 г. старообрядческие скиты были принудительно закрыты. По воспоминаниям старожилов, вооружённые люди нагрянули в Месединский скит прямо во время богослужения, всех выгнали из моленной и опечатали помещение. Всё имущество монастырей (сельскохозяйственный инвентарь, дома, хозяйственные постройки, скот, продовольствие) было конфисковано и передано колхозам. Изъятое продовольствие направлялось для снабжения сельских учителей, пенсионеров, семей красноармейцев. Жители монастырей должны были покинуть скиты и разъехаться по местам своего прежнего жительства или к своим родственникам. Начальнику районного управления милиции (РУМ) было предписано проследить за выездом монахов. Последняя настоятельница Покрово-Никольского монастыря старица Агния (Евдокия Карповна Хардина) поселилась в Меседе, и её дом с этого времени был центром местных старообрядцев. В нём Агния и прожила до самой смерти в 1995 г.

Однако незаконное изъятие имущества жителей скитов вызвало волну жалоб в прокуратуру Катав-Ивановска. Прокурор Катавского района Чувилов признал эти жалобы обоснованными и потребовал от районных властей восстановления законности. Но Катавский РИК посчитал действия своих должностных лиц правильными. Тогда районный прокурор направил свой протест в Президиум Уральского Областного Исполнительного Комитета, откуда 21.12.1932 г. пришло предписание о проведении расследования и докладе о его результатах в течение 20 дней. Самым упорным в деле возвращения своего имущества оказался Пепеляев Г.И., который являлся к тому же Героем Труда, заслуженным человеком. Собрав огромное количество всевозможных справок и подтверждений, он в течение осени 1932 г. направил несколько жалоб в Катавский РИК, районную прокуратуру, Облисполком. Облисполком в итоге рекомендовал местным органам власти вернуть жалобщику «неправильно конфискованное имущество». Оно и было возвращено частично (после вычета из него сельхозналога). Но в принципе это ничего не меняло. Большевики добились главного — оплоту старообрядчества в этих местах был нанесён сильнейший удар, от которого здешние монастыри уже не оправились.

Поместный Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в 1971 году, отменил проклятия в адрес старообрядцев, высказанные соборами 1656 и 1667 годов. Это создало условия для сглаживания противоречий между старообрядчеством и  ортодоксальной церковью, хотя  окончательного их примирения до сих пор пока не произошло.

По материалам Александра Сысова.

Станция Вязовая

Вязовая

Вязовая – поселок в составе Усть-Катавского городского округа. Расположен в южной части территории округа, на берегу реки Юрюзань. В 1889-1890 гг., во время строительства железной дороги Уфа-Златоуст, была сооружена железнодорожная станция. По всей видимости, станция получила название от расположенной близ нее горы Вязовой либо от вязовой рощи в устье Вязовского ключа.

Ст. Вязовая В конце 1890-ых гг. при этой станции был основан одноименный поселок, который тогда относился к Юрюзанской волости Златоустовского уезда Уфимской губернии. В начале 20 века на станции Вязовая создается паровозное депо. В 1903-1905 гг. от станции была протянута 35-вёрстная железнодорожная ветвь к Юрюзанскому и Катав-Ивановскому заводам.

Пассажирское здание на станции Вязовая Со временем станция Вязовая становится узловой, сортировочной для обработки вагонов с цементом из Катав-Ивановска, с холодильниками Юрюзанского завода, других грузов Катав-Ивановской ветки. В 1934 году станция была отнесена к Южно-Уральской железной дороге. В 1970 г. на станции имелись товарная и багажная конторы, пункт технического осмотра вагонов, локомотивное депо, дистанция пути, узел связи, больница, отдел рабочего снабжения.

Дорога на Вязовую

К 1917 г. поселок Вязовая – один из значительных населенных пунктов на железнодорожной магистрали; его население составляло 739 человек. В поселке имелась церковь. Строительство церкви началось в 1897 г. по инициативе жандармского унтер-офицера П.А. Лупанова, 28 марта (9 апреля по новому стилю) 1898 г. церковь была освящена в честь Преображения Господня. Храм был небольшой, деревянный, с одним куполом и располагался восточнее вокзала. В 1917 г. при храме было основано сестричество. После Гражданской войны здание церкви некоторое время пустовало, затем службы возобновились.

Вязовая В 1929 (или 1930) г. храм был закрыт, колокольня разрушена, иконы сожжены. В нем разместились партийный комитет ВКП(б) и другие учреждения. Около 1940 г. к бывшему церковному зданию был сделан пристрой, и оно функционировало позднее как клуб железнодорожников. В 1960-ых гг. это здание снесли и на его месте построили кирпичное здание клуба железнодорожников типовой кубообразной формы.

Чесовенка ст.Вязовая

Во время Гражданской войны посёлок Вязовая с 4 июля 1918 г. по 6 июля 1919 г. находился в руках белочехов и белогвардейцев. По состоянию на 1926 г., поселок относился к Юрюзанскому сельсовету Катав-Ивановского района, входившего в Златоустовский округ Уральской области. Тогда в Вязовой насчитывалось 977 человек, имелась школа, действовал кооператив, работали почта, телефон, телеграф. 27 августа 1928 г. Вязовая была отнесена к категории рабочих поселков, построены больница, детский сад.

река Юрюзань В 1930-ых гг. в Вязовой организуется артель «Авангард». В Великую Отечественную войну, в 1943 г., высокого звания Героев Советского Союза были удостоены сержант, командир отделения 63-го лыжного батальона Алексей Степанович Головин,

Головин Алексей Степанович Герой Советского Союза до ухода в армию работавший на станции Вязовая путеобходчиком, и уроженец Вязовой, командир и наводчик противотанкового 45-миллиметрового орудия гвардеец Иван Александрович Кукарин.

Кукарин Иван Александрович

В 1970 г. в поселке Вязовая проживало 3413 человек, в 1983 – 3,8, в 1995 г. – 2,4 тыс, в 2005 г. – около 2000 человек. На 1 января 2010 г. здесь проживало 1815 человек. В 2000 г. на расположенной у клуба железнодорожников площадке был открыт памятник вязовчанам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны. В 2004 г. рабочий поселок Вязовая был преобразован в сельский населенный пункт (поселок). Заметным явлением в жизни Вязовой 2000-х гг. стала реставрация ее железнодорожного вокзала, являющегося памятником архитектуры. В августе 2012 г. Вязовская средняя школа № 23 переместилась из старого здания в другое – капитальное перестроенное здание бывшей железнодорожной больницы.

По материалам:

А. П. Соколова,  научного сотрудника МКУК «Историко-краеведческого музея»

укго.рф

Юрюзань — Хангаласс: весть через десятилетия

Асекритовы— Когда от Ольги Лимоновой, сотрудника краеведческого музея Катав-Ивановска, пришел пакет документов о вновь открытых именах умерших от ран в наших госпиталях, то мы сразу же решили найти родственников и сообщить им о том, что стало известно место захоронения фронтовика, — рассказывает Ирина Карташова, ведущий специалист по культуре, спорту, работе с детьми и молодежью администрации Юрюзани.

Хангаласский улус, откуда родом Семен Спиридонович Асекритов, находится на другом конце нашей большой страны, в республике Саха (Якутия). Он расположен на Приленском плато и в пойме реки Лены. Трудно было юрюзанцам установить контакт.

— Запросы отправляла и в администрацию, и в музей, и в военкомат улуса, — говорит Ирина Карташова. — Первым пришел ответ из якутской школы, в которую рекомендовал обратиться музей. В нем сообщалось, что родственников Семена Спиридоновича нет. Мы, конечно, расстроились, но решили еще подождать, и вскоре пришел ответ из администрации. В нем были контакты единственного из близких родственников нашего солдата, который жив сегодня — его племянника Семена Афанасьевича Асекритова. Он родился в 1933 году, сам — труженик тыла, пользующийся большим уважением односельчан. Живет в селе Синск Хангаласского улуса.

Своих детей у его дяди, который захоронен на Юрюзанском кладбище, не было, так как Семен Спиридонович ушел на фронт молодым, а жена его тоже умерла в военное лихолетье.

— Мы списались с семьей Асекритовых по электронке, отправили им копии документов, в которых говорится о месте захоронения рядового Асекритова, фотографию памятной таблички, установленной в ходе мероприятий, посвященных 9 Мая. Для этого Олег Говердовский даже сделал небольшой косметический ремонт сторожки, — продолжает Карташова.

К слову сказать, фамилия «Асекретов» в республике Саха (Якутия) пишется с буквой «и», а не «е».

— Постоянно путают, — говорит Татьяна, дочь племянника погибшего бойца.

Семья Асекритовых была очень взволнована вестью из маленького уральского городка. Никто не ожидал, что более чем через 70 лет родственники узнают, где похоронен фронтовик.

«Семен Спиридонович Асекритов был среднего роста, стройный, подтянутый с темными волосами, — писали его родственники в письме в Юрюзань. — Скромный, спокойный, добрый и очень уравновешенный. Таким помнят его родные. Образование у Семена Спиридоновича — 4 класса. Трудился в колхозе разнорабочим. Был женат, детей у них не было. На войну Семена Спиридоновича провожали мама Агафья Матвеевна, жена Варвара (отчества никто не помнит). С фронта получили извещение о том, что он ранен и лежит в госпитали. Родные не знали, что Семена Спиридоновича похоронили на Юрюзанском кладбище. Эту информацию узнали только сейчас. В 1941—1942 годах воевал его родной брат Афанасий Спиридонович Асекритов, был ранен и комиссован с первой группой инвалидности. В тылу трудились жена Семена Спиридоновича Варвара, Татьяна Семеновна Асекритова, жена Афанасия Спиридоновича, и их сын Семен Афанасьевич Асекритов. Наша семья очень благодарна вам за ценную информацию».

— А мне хочется поблагодарить работников районной администрации Хангаласского улуса, благодаря отзывчивости которых стал возможен этот обмен информацией, — подытоживает Ирина Карташова.

По материалам газеты АВАНГАРД

Мотокросс в Юрюзани

Приглашаем зрителей и болельщиков на мотокросс.

23 июля в 12.00 в Юрюзани в районе городского пляжа пройдет четвертый этап открытого летнего чемпионата Челябинской области по мотокроссу. Ждем всех желающих поддержать наших спортсменов!

Мотокросс

Бездетнов

Учителя жизни. Покоритель «Черных акул»

Средняя школа №1 Юрюзани выпустила много учеников, которые потом прославили и ее, и Катав-Ивановский район на всю страну, на весь мир. Об одном таком выпускнике рассказывает Валентина Иванова, ветеран педагогического труда, возглавлявшая школу не один десяток лет. Николай Бездетнов, Герой Советского Союза, заслуженный летчик-испытатель СССР, Почетным гражданин Люберецкого района, председатель совета ветеранов Ухтомского вертолетного завода имени Николая Камова, лауреат премии «Светлое прошлое» Челябинской области.Бездетнов

О себе Николай Павлович говорит: «Я родился, рос и учился на Южном Урале». Его детство прошло в селе Тюбеляс в семье сельского учителя математики и физики Павла Андреевича Бездетнова. Мать была бухгалтером местного колхоза. Старожилы села до сих пор вспоминают уроки Павла Андреевича и… школьные перемены. Во время перемен учитель брал в руки скрипку, которую привез с собой из Катав-Ивановска, выходил в коридор и начинал играть на еще невиданном в селе инструменте.

— Мы все стояли, слушали необычные звуки и смотрели с уважением на своего математика, — рассказывают его бывшие ученики.

Военное детство Николая Павловича наложило отпечаток на всю жизнь. Старший брат Алексей ушел из 9 класса в армию, он стал летчиком, а Николай после окончания сельской семилетки перешел на учебу в среднюю школу №1 г. Юрюзани. От родного Тюбеляса его отделяло всего несколько километров, но бездорожья. И он, скучавший по отцу (младший брат умер, матери тоже уже не было в живых), иногда шел лесом в свое село, не дожидаясь конца рабочей недели. После окончания школы, ушел в армию, закончил Энгельское военное авиационное училище летчиков.

Через пять лет начал учиться в школе летчиков-испытателей в Москве. Но дальнейшую биографию Николая Бездетнова определила встреча с Николаем Камовым, основателем ОКБ и разработчиком вертолета КА-15.

Николай Петрович стал поднимать в воздух опытные образцы вертолетов. Знаменитая «Черная акула» КА-50 открыла новую страницу вертолетостроения в стране. Во время испытаний Бездетнов спас образец знаменитой «Черной акулы», но попал в аварию, после которой врачи запретили ему дальнейшие самостоятельные полеты.

Звание Героя Советского Союза Николаю Петровичу было присвоено Указом Президиума Верховного Совета СССР от 25 июня 1985 года за мужество и героизм, проявленные при испытании новой авиационной техники.  Ему вручили орден Ленина и Золотую Звезду Героя. Коллеги Бездетнова отмечали, что одним из важных качеств Николая Петровича было умение находить выход из, казалось бы, безвыходных ситуаций в полетах. Так, например, при испытании КА-26, он сумел виртуозно посадить вращающийся вертолет (один оборот за 3 секунды!) и не допустить пожара на нем. Вертолет завалился на левый бок, сломались лопасти от удара о землю, но экипаж остался жив и невредим.

А сколько еще в его жизни было таких летных исследований по безопасности полетов! Умение не терять самообладание, быть внимательным, наверное, у него с детства, когда отец-учитель преднамеренно вводил ошибку в условие задач при известном ответе и предлагал сыну найти ее.

— С раннего возраста я был поставлен отцом в обстоятельства, порой сильно озадачивавшие и заставляющие упорно размышлять, — напишет позже в одной из своих книг по летной безопасности Николай Петрович.

26 апреля 1986 года произошла авария на Чернобыльской АЭС. И уже 8 мая Николай Петрович в составе группы начал там работу. Он отвечал за предполетную подготовку летчиков. За участие в ликвидации последствий аварии Бездетнову вручили три правительственных благодарности.

Сегодня семья Бездетновых живет в Московской области. Николай Павлович всю жизнь отдал вертолетной авиации. Он покорял новые машины и новые высоты. Каждый раз, поднимая опытный образец в небо, он не знал, вернется ли на землю его вертолет. В апреле этого года ему исполнилось 82 года. Николай Павлович активный общественник, встречается с молодежью, любящий муж, заботливый отец и удивительно скромный человек. Вместе со своей супругой Валентиной Ивановной (Сусевой в девичестве) он приезжал на 90-летний юбилей школы №1 Юрюзани. Встречался и со школьниками села Тюбеляс. Сегодня Бездетнов — единственный Герой Советского Союза, который живет на люберецкой земле.

По материалам газеты АВАНГАРД

Рябчик русский3

Рябчик русский

Рябчик русскийдолголетнее травяное растение, которое принадлежит семейству Лилейных. Данный вид семейства находится на грани вымирания и занесен в Красную книгу.

Это луковичное растение достигает высоты 40 см. Ее луковица имеет диаметр 1 см, сама по себе она сплюснутая, имеет в наличии один донец, одну запасающую чешую и две пленчатые чешуи. Стебель прямой и тонкий. Его первая треть лысая, а далее он покрыт листьями. На рябчике прорастает около 20 листов, длина каждого составляет 9 см, а ширина – 5 мм. Они расположены в порядке очереди. По своей форме листы линейные и острые. Листья, которые растут сверху стебла, являются нитевидными, супротивными и сближенными с закрученной верхушкой. С их помощью рябчик зацепляет другие растения, благодаря чему цветок может удерживать цветки и плоды. Цветки крупные, колокольчатые и поникающие. На одном растении их может быть максимум 4. По форме околоцветник венчиковидный и окрашен в коричнево-пурпуровый цвет.

Рябчик русский

Растет русский рябчик на остепненных склонах, опушках кустарников, а также днищах оврагов и балок. Что касается степи и лесостепи, то в этой зоне цветок может расти только на известковых и меловых субтратах, реже – на черноземах.  Луковица, которая имеет придаточные корни, расположена в самой верхушке горизонта. По причине этого растение питается атмосферной влагой. Период весеннего вегетационного периода рябчика очень короткий. Этот процесс они переносят на более поздний срок. Благодаря такому свойству этот прекрасный цветок устойчивый в период засухи. Растет он на плодородных почвах, которые содержат большое количество гумуса. Период цветения припадает на конец мая. Цветки при этом сильно опыляются ветром. Размножается растение при помощи дочерних луковиц и семян. Данное растение используют лишь в декоративных целях, поскольку оно очень красивое.

Рябчик-русский2

Местом обитания рябчика русского является Украина, Россия и Казахстан. В Украине его можно встретить в центральной части страны, поскольку там множество степных и лесостепных зон.  В Казахстане охватывает Карагандинскую и Кустанайскую области. В России его встречается в Московской, Калужской, Тульской, Брянской, Рязанской и Челябинской областях. В Челябинской области по р. Уй в Троицком и Октябрьском райнах проходит северная граница ареала вида. Встречается во всех районах степной зоны области к югу от р. Уй. На Южном Урале отмечен также в Оренбургской области и на юге Республики Башкортостан. В прошлом столетии этот цветок часто можно было увидеть в Нижегородской области, но на сегодняшний день признаков его существования в данной области не обнаружено.

Рябчик русский3

Охраняется в музее-заповеднике «Аркаим», на территории памятника природы «Гора Чека». Необходимы полный запрет сбора цветущих растений, создание особо охраняемых природных территорий в местах произрастания вида, культивирование в ботанических садах.

Основной причиной, по которой данное растение редко встречается, является человеческий фактор. Любители цветов собирают букеты, а садоводы выкапывают луковицы для домашней посадки.

По материалам:
planete-zemlya.ru
redbook.ru

музей-Усть-Катав

История создания музея

Муниципальное казённое учреждение культуры «Историко-краеведческий музей» Усть-Катавского городского округа создано на базе общественного народного музея революционной, боевой и трудовой славы г. Усть-Катава. Общественный музей открылся в мае 1965 года, перед 20-летним юбилеем Победы. Он располагался в помещениях Дворца культуры вагоностроителей г. Усть-Катава.

Старый музей г. Усть-Катав-3

Инициатором создания общественного музея и его первым директором (в 1965-1978 гг.) являлся Киселёв Иван Михайлович (1904-1978 гг.).

Киселёв Иван Михайлович [25.10(7.11).1904, Усть-Катавский завод Уфимского уезда Уфимской губернии— 14.03.1978, Усть-Катав], военный авиатехник, участник Великой  Отечественной  и советско-японской(1945) войн, подполковник технической службы, краевед, коллекционер, почетный гражданин г. Усть-Катава (1967). По окончании 2 классов Высшего начального училища работал на Усть-Катавском заводе (с 1919). С 1925, по окончании окружной совпартшколы (Златоуст), заведовал избой-читальней в Бишкильском (ныне Чебаркульском) районе. В 1926 призван в армию. Окончил Ленинградскую авиационно-техническую школу имени. К. Е. Ворошилова, курсы переподготовки авиатехников. Служил бортмехаником, начальной школы младших авиаспециалистов в Забайкальском военном округе (1941). С 1942 участвовал в боях на фронтах Великой Отечественной войны. Завершил военную службу в декабре 1953 подполковником технической службы 45-й воздушной армии. Вернувшись в Усть-Катав, при ДК вагоностроительного завода организовал музей революции, боевой и трудовой славы; много лет был его директором на общественных началах. Увлекался спелеологией, филателией, нумизматикой, бонистикой, вовлекал в кружки коллекционеров школьников, вел переписку с собирателями за пределами Челябинской облласти. Его коллекция бумажных денег РСФСР и СССР была одной из наиболее полных в стране, после смерти коллекция передана в фонды ЧОКМ. Награжден орденами Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны 2-й степени (1945), Красной Звезды (1944), медалями.

В 1980 г. общественный музей получил звание народного. В начале 1990-ых гг. музей был закрыт. Экспонаты общественного музея при этом перевезли в здание профкома Усть-Катавского вагоностроительного завода, где они находились до начала функционирования историко-краеведческого музея.

Старый музей г. Усть-Катав

Историко-краеведческий музей начал организовываться как государственный с 1 января 1995 г. на основании Постановления №1270 от 30 ноября 1994 г. Главы администрации г. Усть-Катава.

До 2004 г. Историко-краеведческий музей временно располагался в одной из комнат 2-го этажа Дворца культуры вагоностроителей, носящего с 1993 года имя Т.Я. Белоконева, директора Усть-Катавского вагоностроительного завода имени С.М. Кирова в 1949-1959 и 1961-1966 гг. Экспозиция там отсутствовала, работники музея занимались преимущественно различной подготовительной, фондовой работой. Между тем, во второй половине 1990-ых гг. под размещение музея было выделено двухэтажное каменное здание, принадлежавшее до Октябрьской революции 1917 г. усть-катавскому купцу Ф.В. Патрину. Сначала под музей был передан второй этаж, а позже и первый. Но прежде размещения в доме Ф.В. Патрина музея там необходимо было сделать капитальный ремонт.  Дом купца Ф.В. Патрина – объект культурного наследия регионального значения. Здание было построено не ранее 1910 г. После Октябрьской революции 1917 года оно было национализировано, в начале 1920-ых гг. в нем размещался комсомольский клуб, а затем до 1952 года – профсоюзная библиотека. Позже в здании располагались Государственный банк, городской совет, ЗАГС, магазины «Кулинария», «Синтез», «Атлант» и др. Под размещение историко-краеведческого музея всё здание и прилегающая территория (двор) были переданы к концу 1990-ых гг.

Старый музей г. Усть-Катав-2

После завершения капитального ремонта в доме Ф.В. Патрина 11 февраля 2005 года торжественно открылся историко-краеведческий музей. Основной профиль музея – историческое прошлое города Усть-Катава и Усть-Катавского городского округа, краеведение. Форма собственности – муниципальная.

музей-Усть-Катав

В Историко-краеведческом музее Усть-Катавского городского округа имеется четыре зала. В трех из них – залах природы, истории, быта (этнографии) – вниманию посетителей предлагаются постоянные (стационарные) экспозиции, а в четвёртом зале – выставочном – располагаются временные выставки, сменяющие одна другую через каждые 1-1,5 месяца. При музее находится относящийся к нему огороженный двор, на котором раскинуты газоны, посажены растения; здесь же находятся выложенная плиткой смотровая площадка, где в погожие дни нередко проводятся музейные мероприятия и праздники, и асфальтированная площадка, на которой устраиваются конкурсы детских рисунков мелом.

По материалам:
укго.рф
chel-portal.ru

Авторская песня

Звенят струны души

В Катав-Ивановске прошел традиционный Катайский фестиваль авторской песни.

В этом году фестиваль состоялся уже в 8-й раз. Начиная с 2008 года, он собирает в Катав-Ивановске авторов-исполнителей и любителей авторской песни. За эти годы фестиваль стал одним из самых ярких летних событий в культурной жизни района.

Катайский фестиваль

 География участников разнообразна. Любители авторской песни едут со всей горнозаводской зоны. Правда, на этот раз участников было меньше, чем, к примеру, в прошлом году. Двадцать человек приняли участие в фестивале из городов Катав-Ивановск, Юрюзань, Усть-Катав и Челябинск.

 Конкурсная программа фестиваля получилась, как всегда, яркой и интересной. Поприветствовать участников прибыл глава городского поселения Алексей Бисярин. В своем обращении глава города пожелал конкурсантам победы. Зрителям – хорошей погоды и отличного настроения. Также Алексей Александрович поздравил всех с наступающим Днем рождения Катав-Ивановска.

 Ведущие фестиваля, представляя участников, рассказывали об истории фестиваля авторской песни. Говорили о том, что еще в середине прошлого века бардовская песня была под запретом. Но, спустя годы, она вышла из подполья и до сих пор не утратила своей актуальности. Скорее, наоборот. Подтверждение тому – ставшие традиционными фестивали авторской песни, такие, как “Ильменский”, “Грушинский”, “Агидель” и множество других.

 “Уникальность авторских песен в том, что, слушая их, каждый думает, что это – про него, – отмечали ведущие фестиваля. – Авторская песня – это большое искусство: автор пишет стихи и музыку, является исполнителем собственных произведений. Это единство слова, мелодии и исполнения сделали авторскую песню уникальной, неповторимой. А популярна она за неподдельную искренность, честность и душевность”.

 По традиции, конкурс начался с исполнения “Катайского вальса” – “гимна” фестиваля – “детища” Александра Чеснокова и Галины Юсуповой, которые придумали стихи и положили их на музыку. Знакомые и полюбившиеся слова из “Катайского вальса”: “Пусть звенят струны нашей души”, – пели все зрители.

 Жюри в составе председателя Натальи Светловой, певицы и композитора из Усть-Катава, Дмитрия Соколова – начальника медико-санитарной части Трехгорного и Галины Юсуповой – поэтессы внимательно слушало конкурсантов.

 Выступали дети и взрослые, солисты и ансамбли. Каждое произведение, будь это веселая песенка о Львенке, греющемся на солнце, или же серьезная, грустная “Баллада о любви”, – реквием об ушедших друзьях, зрители воспринимали бурными овациями.

 Волонтеры фестиваля во главе с председателем информационного центра Еленой Хохловой, предложили зрителям выбрать полюбившегося им исполнителя, чтобы вручить ему приз зрительских симпатий. Также был объявлен конкурс на лучшее “фестивальное” фото и короткое стихотворение о фестивале или о родном городе, который 2 июля отметит 261-й День рождения.

 Конкурс завершился. По его итогам жюри объявило победителей в следующих номинация.: Гран-При конкурса единогласно присуждено Кириллу Майорову из Усть-Катава. Лауреатом фестиваля в номинации “Полный автор” стал Юрий Кабытов из Катав-Ивановска. Дипломы лауреатов в номинации “Ансамбль” разделили трио “Мечта” из Юрюзани и трио “Катай” из Катав-Ивановска. В номинации “Исполнитель” звание лауреата фестиваля присудили Юлии Калининой из Юрюзани. Приз зрительских симпатий был вручен Георгию Уланову. Приз за лучшее фото из зала получил Константин Чесноков. Лучшим четверостишием стало стихотворение Галины Хортовой, которой тоже вручили презент.

 Впервые на конкурсе, были сломаны сложившиеся стереотипы, когда участники-дети поощрялись лишь грамотами и подарками. На этот раз жюри вручило диплом дипломанта фестиваля юной Софье Ергуновой из Челябинска. На лето она приезжает в Катав-Ивановск, погостить у родных бабушек. Двенадцатилетняя девочка потрясла жюри и зрителей до глубины души своим чистым, камерным голосом. Как выяснилось, Софья с самых малых лет профессионально занимается классическим пением, беря уроки у профессоров. Родители девочки прочат ей карьеру камерной певицы.

По материалам: Ольги Шкериной. Фото автора

Благотворительная акция

Благотворительная акция

Для детей детского дома г. Катав-Ивановск, организован сбор вещей.

(вещи в хорошем состоянии, книги, игры, канцтовары) Возраст детей 2-16 лет.

2 штаба по приёму:

  1. Г. Юрюзань. фойе ДК (ул. Советская д. 57). график- работы: 9.00-20.00
  2. г. Трёхгорный, ул. Мира Д. 9 (здание напротив Гастронома),

график работы 9.00-18.00. обед с 13.00 до 14.00

Благотворительная акция

8 июля в День Семьи, любви и Верности, в 18.30, на площади г. Юрюзань, состоится благотворительный концерт. УЧАСТНИКИ:

  • танцевальные и вокальные коллективы г. Трёхгорный
  • танцевальные и вокальные коллективы г. Юрюзань
  • поэтические выступления
  • показательные выступления бойцов различных подразделений.
  • Шоу мыльных пузырей

Ведущая мероприятия: Анастасия Погонина Организаторы: Цветкова Валерия, Забродина Алёна.